Estimación de San Agustín
Agustín, el hombre con el ojo levantado, con la pluma en la mano izquierda y el corazón ardiente en la derecha (como se le representa habitualmente), es un genio filosófico y teológico de primer orden, que se eleva como una pirámide por encima de su edad, y mira hacia abajo de manera dominante a los siglos siguientes. Tenía una mente extraordinariamente fértil y profunda, audaz y en alza; y con ella, lo que es mejor, un corazón lleno de amor y humildad cristiana. Está al lado de los más grandes filósofos de la antigüedad y de los tiempos modernos.
Sant Kabir-Vida y obras del místico santo poeta
El santo poeta Kabir es una de las personalidades más interesantes de la historia de la mística india. Nacido cerca de Benaras, o Varanasi, de padres musulmanes en 1440, en sus primeros años de vida se convirtió en discípulo del célebre Ramananda ascético hindú del siglo XV, un gran reformador religioso y fundador de una secta a la que todavía pertenecen millones de hindúes.
Sin duda, su nombre es de ascendencia islámica, y se dice que es el hijo real o adoptivo de un tejedor musulmán de Varanasi, la ciudad en la que tuvieron lugar los principales acontecimientos de su vida.
Kabir declaró entonces que había recibido el mantra de la iniciación de los labios de Ramananda, el cual lo admitió al discipulado. A pesar de las protestas de los brahmanes ortodoxos y de los musulmanes, ambos igualmente molestos por este desprecio de los hitos teológicos, persistió en su afirmación.
Ramananda, el gurú de Kabir, era un hombre de amplia cultura religiosa que soñaba con reconciliar esta intensa y personal mística mahometana con la teología tradicional del brahmanismo e incluso con la fe cristiana. Una de las características sobresalientes del genio de Kabir es que fue capaz de fusionar estos pensamientos en uno solo en sus poemas.
Kabir fue discípulo de Ramananda durante años, uniéndose a los argumentos teológicos y filosóficos que su maestro sostenía con todos los grandes mulás y brahmanes de su tiempo. Así, se familiarizó con la filosofía hindú y la filosofía sufí.
Kabir era un tejedor, un hombre sencillo e iletrado que se ganaba la vida en el telar. Al igual que Paul el fabricante de tiendas, Boehme el zapatero, Bunyan el artesano, y Tersteegen el fabricante de cintas, Kabir supo combinar visión e industria. Y fue desde el corazón de la vida común de un hombre casado y padre de familia que cantó sus letras de amor divino.
Los que le buscaban no tenían que ir muy lejos, pues Él esperaba ser descubierto en todas partes, más accesible para "la lavandera y el carpintero" que para el hombre santo que se justifica a sí mismo. Por lo tanto, todo el aparato de la piedad, tanto hindú como musulmán -el templo y la mezquita, el ídolo y el agua bendita, las escrituras y los sacerdotes- fueron denunciados por este poeta clarividente como meros sustitutos de la realidad. Como dijo, "El Purana y el Corán son meras palabras".
Otra historia habla de Kabir siendo llevado ante el Emperador Sikandar Lodi y acusado de reclamar la posesión de poderes divinos. Fue desterrado de Varanasi en 1495 cuando tenía casi 60 años. Después, se trasladó por todo el norte de la India con sus discípulos, continuando en el exilio la vida de un apóstol y de un poeta del amor. Kabir murió en Maghar, cerca de Gorakhpur, en 1518.
Así lo hicieron, y encontraron en lugar del cadáver un montón de flores, la mitad de las cuales fueron enterradas por los musulmanes en Maghar y la otra mitad llevadas por los hindúes a la ciudad santa de Varanasi para ser quemadas, una conclusión adecuada para una vida que había hecho fragantes las más bellas doctrinas de dos grandes credos.
Los primeros años de la vida de Kabir en Varanasi
La historia de Kabir está rodeada de leyendas contradictorias que emanan tanto de fuentes hindúes como islámicas, que lo reclaman por turnos como un sufí y un santo hindú.Sin duda, su nombre es de ascendencia islámica, y se dice que es el hijo real o adoptivo de un tejedor musulmán de Varanasi, la ciudad en la que tuvieron lugar los principales acontecimientos de su vida.
Cómo Kabir se convirtió en discípulo de Ramananda
El niño Kabir, en quien la pasión religiosa era innata, vio en Ramananda a su destinado maestro; pero sabía que las posibilidades de que un gurú hindú aceptara a un musulmán como discípulo eran escasas. Se escondió, pues, en las gradas del río Ganges, donde Ramananda venía a bañarse a menudo, de modo que el maestro, al bajar al agua, pisó su cuerpo de improviso y exclamó con asombro: "¡Ram! "¡Ram!", el nombre de la encarnación bajo la cual adoraba a Dios.Kabir declaró entonces que había recibido el mantra de la iniciación de los labios de Ramananda, el cual lo admitió al discipulado. A pesar de las protestas de los brahmanes ortodoxos y de los musulmanes, ambos igualmente molestos por este desprecio de los hitos teológicos, persistió en su afirmación.
La influencia de Ramananda en la vida y obra de Kabir
Ramananda parece haber aceptado a Kabir, y aunque las leyendas musulmanas hablan del famoso Sufi Pir, Takki de Jhansi, como el maestro de Kabir en su vida posterior, el santo hindú es el único maestro humano con quien reconoce su deuda en sus canciones.Ramananda, el gurú de Kabir, era un hombre de amplia cultura religiosa que soñaba con reconciliar esta intensa y personal mística mahometana con la teología tradicional del brahmanismo e incluso con la fe cristiana. Una de las características sobresalientes del genio de Kabir es que fue capaz de fusionar estos pensamientos en uno solo en sus poemas.
¿Era Kabir hindú o musulmán?
Los hindúes lo llamaban Kabir Das, pero es imposible decir si Kabir era Brahmin o Sufi, Vedantista o Vaishnavite. Es, como él mismo dice, "hijo de Alá y de Rama". Kabir odiaba el exclusivismo religioso y buscaba sobre todo iniciar a los seres humanos en la libertad como hijos de Dios.Kabir fue discípulo de Ramananda durante años, uniéndose a los argumentos teológicos y filosóficos que su maestro sostenía con todos los grandes mulás y brahmanes de su tiempo. Así, se familiarizó con la filosofía hindú y la filosofía sufí.
Las canciones de Kabir son sus enseñanzas más grandes
Es por sus maravillosas canciones, las expresiones espontáneas de su visión y su amor, y no por las enseñanzas didácticas asociadas a su nombre, que Kabir hace que su inmortal apelación al corazón. En estos poemas, se pone en juego una amplia gama de emociones místicas, expresadas en metáforas caseras y símbolos religiosos dibujados sin distinción de creencias hindúes e islámicas.Kabir vivió una vida sencilla
Kabir puede o no haberse sometido a la educación tradicional del hindú o del sufí contemplativo y nunca haber adoptado la vida de un asceta. Junto con su vida interior de adoración y su expresión artística en la música y la palabra, vivió la vida sana y diligente de un artesano.Kabir era un tejedor, un hombre sencillo e iletrado que se ganaba la vida en el telar. Al igual que Paul el fabricante de tiendas, Boehme el zapatero, Bunyan el artesano, y Tersteegen el fabricante de cintas, Kabir supo combinar visión e industria. Y fue desde el corazón de la vida común de un hombre casado y padre de familia que cantó sus letras de amor divino.
La poesía mística de Kabir estaba enraizada en la vida y la realidad
Las obras de Kabir corroboran la historia tradicional de su vida. Una y otra vez, ensalza la vida del hogar y el valor y la realidad de la existencia diurna con sus oportunidades para el amor y la renuncia. La "simple unión" con la Realidad Divina era independiente tanto de las austeridades rituales como de las corporales; el Dios que él proclamaba no estaba "ni en Kaaba ni en Kailash".Los que le buscaban no tenían que ir muy lejos, pues Él esperaba ser descubierto en todas partes, más accesible para "la lavandera y el carpintero" que para el hombre santo que se justifica a sí mismo. Por lo tanto, todo el aparato de la piedad, tanto hindú como musulmán -el templo y la mezquita, el ídolo y el agua bendita, las escrituras y los sacerdotes- fueron denunciados por este poeta clarividente como meros sustitutos de la realidad. Como dijo, "El Purana y el Corán son meras palabras".
Los últimos días de la vida de Kabir
El Varanasi de Kabir fue el centro mismo de la influencia sacerdotal hindú, lo que lo sometió a una persecución considerable. Hay una conocida leyenda sobre una bella cortesana que fue enviada por los brahmanes para tentar la virtud de Kabir.Otra historia habla de Kabir siendo llevado ante el Emperador Sikandar Lodi y acusado de reclamar la posesión de poderes divinos. Fue desterrado de Varanasi en 1495 cuando tenía casi 60 años. Después, se trasladó por todo el norte de la India con sus discípulos, continuando en el exilio la vida de un apóstol y de un poeta del amor. Kabir murió en Maghar, cerca de Gorakhpur, en 1518.
La leyenda de los últimos ritos de Kabir
Una bella leyenda nos cuenta que después de la muerte de Kabir, sus discípulos musulmanes e hindúes disputaron la posesión de su cuerpo, que los musulmanes querían enterrar; los hindúes, quemar. Mientras discutían juntos, Kabir apareció ante ellos y les dijo que levantaran el sudario y miraran lo que había debajo.Así lo hicieron, y encontraron en lugar del cadáver un montón de flores, la mitad de las cuales fueron enterradas por los musulmanes en Maghar y la otra mitad llevadas por los hindúes a la ciudad santa de Varanasi para ser quemadas, una conclusión adecuada para una vida que había hecho fragantes las más bellas doctrinas de dos grandes credos.
San Esteban, primer diácono y primer mártir
San Esteban, uno de los primeros siete diáconos de la Iglesia cristiana, es también el primer cristiano en ser martirizado por la fe (de ahí el título, a menudo aplicado a él, de protomártir, es decir, "primer mártir").
La historia de la ordenación diaconal de San Esteban se encuentra en el capítulo sexto de los Hechos de los Apóstoles, que también relata el complot contra Esteban y el comienzo del juicio que resultó en su martirio; el capítulo séptimo de los Hechos relata el discurso de Esteban ante el sanedrín y su martirio.
Debido a que Esteban es un nombre griego (Stephanos), y debido a que el nombramiento de los diáconos ocurrió en respuesta a las quejas de los cristianos judíos de habla griega, generalmente se asume que Esteban era un judío helenista (es decir, un judío de habla griega).
En cualquier caso, el ministerio de Esteban se llevó a cabo entre judíos de habla griega, algunos de los cuales no estaban abiertos al Evangelio de Cristo. Esteban es descrito en Hechos 6:5 como "lleno de fe y del Espíritu Santo" y en Hechos 6:8 como "lleno de gracia y fortaleza", y sus talentos para predicar fueron tan grandes que aquellos judíos helenísticos que cuestionaban sus enseñanzas "no pudieron resistir la sabiduría y el espíritu que hablaban" (Hechos 6:10).
En una escena que recuerda la propia comparecencia de Cristo ante el sanedrín (cf. Mc 14,56-58), los opositores de Esteban presentaron testigos que afirmaban que "le hemos oído decir que este Jesús de Nazaret destruirá este lugar (el templo) y cambiará las tradiciones que Moisés nos entregó" (Hch 6,14).
Los miembros del sanedrín "fueron cortados de corazón y le rechinaron los dientes" (Hch 7,54), pero Esteban, en otro paralelo a Cristo cuando estaba delante del sanedrín (cf. Mc 14,62), proclama con valentía: "He aquí que veo los cielos abiertos y al Hijo del hombre de pie a la diestra de Dios" (Hch 7,55).
La lapidación de Esteban es notable no sólo por ser el primer mártir cristiano, sino por la presencia de un hombre llamado Saulo, que "consentía en su muerte" (Hch 7,59), y a cuyos pies "los testigos depositaban sus vestiduras" (Hch 7,57). Se trata, por supuesto, de Saulo de Tarso, que, algún tiempo después, mientras viajaba por el camino de Damasco, se encontró con el Cristo resucitado y se convirtió en el gran apóstol de los gentiles, San Pablo.
El mismo Pablo, al contar su conversión en Hechos 22, testifica que confesó a Cristo que "cuando la sangre de Esteban tu testigo fue derramada, yo me quedé de pie y consentí, y guardé las vestiduras de los que le mataron" (Hechos 22:20).
A veces se le representa sosteniendo una pequeña iglesia. En el arte occidental, a menudo se representa a Esteban sosteniendo las piedras que fueron el instrumento de su martirio, así como una palma (un símbolo del martirio); tanto el arte occidental como el oriental a veces lo representan llevando la corona del mártir.
La fiesta de San Esteban es el 26 de diciembre en la Iglesia Occidental (la "fiesta de Esteban" mencionada en el popular villancico navideño "El Buen Rey Wenceslao" y el Segundo Día de Navidad) y el 27 de diciembre en la Iglesia Oriental.
La historia de la ordenación diaconal de San Esteban se encuentra en el capítulo sexto de los Hechos de los Apóstoles, que también relata el complot contra Esteban y el comienzo del juicio que resultó en su martirio; el capítulo séptimo de los Hechos relata el discurso de Esteban ante el sanedrín y su martirio.
Datos rápidos
- Fiesta del día: 26 de diciembre (27 de diciembre en el calendario oriental)
- Tipo de fiesta: Fiesta
- Lecturas: Hechos 6:8-10, 7:54-59; Salmos 31:3cd-4, 6 y 8ab, 16bc y 17; Mateo 10:17-22 (texto completo aquí)
- Fechas: Desconocido-c. 34 (Jerusalén)
- Nombre de nacimiento: Kelil
- Patrón de: Canteros, diáconos, fabricantes de ataúdes, caballos, enfermos de cefalea, Arquidiócesis de Toulouse (Francia), Diócesis de Metz (Francia), Diócesis de Owensboro (Kentucky, EE.UU.)
La vida de San Esteban
No se sabe mucho sobre el origen de San Esteban. Él es mencionado por primera vez en Hechos 6:5, cuando los apóstoles designan siete diáconos para ministrar a las necesidades físicas de los fieles.Debido a que Esteban es un nombre griego (Stephanos), y debido a que el nombramiento de los diáconos ocurrió en respuesta a las quejas de los cristianos judíos de habla griega, generalmente se asume que Esteban era un judío helenista (es decir, un judío de habla griega).
Nombre original de Esteban
Sin embargo, una tradición que surge en el siglo V afirma que el nombre original de Esteban era Kelil, una palabra aramea que significa "corona", y que fue llamado Esteban porque Stephanos es el equivalente griego de su nombre arameo.En cualquier caso, el ministerio de Esteban se llevó a cabo entre judíos de habla griega, algunos de los cuales no estaban abiertos al Evangelio de Cristo. Esteban es descrito en Hechos 6:5 como "lleno de fe y del Espíritu Santo" y en Hechos 6:8 como "lleno de gracia y fortaleza", y sus talentos para predicar fueron tan grandes que aquellos judíos helenísticos que cuestionaban sus enseñanzas "no pudieron resistir la sabiduría y el espíritu que hablaban" (Hechos 6:10).
El juicio de San Esteban
Incapaz de combatir la predicación de Esteban, sus oponentes encontraron hombres dispuestos a mentir sobre lo que San Esteban enseñaba, para afirmar que "le habían oído hablar palabras de blasfemia contra Moisés y contra Dios" (Hch 6,11).En una escena que recuerda la propia comparecencia de Cristo ante el sanedrín (cf. Mc 14,56-58), los opositores de Esteban presentaron testigos que afirmaban que "le hemos oído decir que este Jesús de Nazaret destruirá este lugar (el templo) y cambiará las tradiciones que Moisés nos entregó" (Hch 6,14).
Se llena del Espíritu Santo y provee
Hechos 6:15 señala que los miembros del sanedrín, "mirándolo, vieron su rostro como si hubiera sido el rostro de un ángel". Es un comentario interesante cuando consideramos que estos son los hombres que juzgan a Stephen. Cuando el sumo sacerdote le da a Esteban la oportunidad de defenderse, se llena del Espíritu Santo y provee (Hechos 7:2-50) una notable exposición de la historia de la salvación, desde el tiempo de Abraham a través de Moisés, Salomón y los profetas, terminando, en Hechos 7:51-53, con una reprensión de aquellos judíos que rehusaron creer en Cristo:Los miembros del sanedrín "fueron cortados de corazón y le rechinaron los dientes" (Hch 7,54), pero Esteban, en otro paralelo a Cristo cuando estaba delante del sanedrín (cf. Mc 14,62), proclama con valentía: "He aquí que veo los cielos abiertos y al Hijo del hombre de pie a la diestra de Dios" (Hch 7,55).
El martirio de San Esteban
El testimonio de Esteban confirmó en la mente del sanedrín la acusación de blasfemia: "Y ellos, gritando a gran voz, se taparon los oídos, y de común acuerdo corrieron violentamente sobre él" (Hch 7,56). Lo arrastraron fuera de los muros de Jerusalén (cerca, dice la tradición, de la Puerta de Damasco), y lo apedrearon.La lapidación de Esteban es notable no sólo por ser el primer mártir cristiano, sino por la presencia de un hombre llamado Saulo, que "consentía en su muerte" (Hch 7,59), y a cuyos pies "los testigos depositaban sus vestiduras" (Hch 7,57). Se trata, por supuesto, de Saulo de Tarso, que, algún tiempo después, mientras viajaba por el camino de Damasco, se encontró con el Cristo resucitado y se convirtió en el gran apóstol de los gentiles, San Pablo.
El mismo Pablo, al contar su conversión en Hechos 22, testifica que confesó a Cristo que "cuando la sangre de Esteban tu testigo fue derramada, yo me quedé de pie y consentí, y guardé las vestiduras de los que le mataron" (Hechos 22:20).
El Primer Diácono
Debido a que Esteban es mencionado primero entre los siete hombres ordenados como diáconos en Hechos 6:5-6, y es el único escogido por sus atributos ("un hombre lleno de fe, y del Espíritu Santo"), a menudo es considerado como el primer diácono así como el primer mártir.San Esteban en el arte cristiano
Las representaciones de Esteban en el arte cristiano varían un poco entre Oriente y Occidente; en la iconografía oriental, por lo general se muestra en las túnicas de un diácono (aunque éstas no se habrían desarrollado hasta más tarde), y a menudo moviendo un incensario (el recipiente en el que se quema el incienso), como hacen los diáconos durante la Divina Liturgia Oriental.A veces se le representa sosteniendo una pequeña iglesia. En el arte occidental, a menudo se representa a Esteban sosteniendo las piedras que fueron el instrumento de su martirio, así como una palma (un símbolo del martirio); tanto el arte occidental como el oriental a veces lo representan llevando la corona del mártir.
La fiesta de San Esteban es el 26 de diciembre en la Iglesia Occidental (la "fiesta de Esteban" mencionada en el popular villancico navideño "El Buen Rey Wenceslao" y el Segundo Día de Navidad) y el 27 de diciembre en la Iglesia Oriental.
Santos que tenían estigmas Milagro de Sanación
¿Pueden las heridas ser realmente marcas de curación? Las heridas milagrosas de los estigmas pueden ser.
Estas laceraciones sangrantes que coinciden con las heridas que sufrió Jesucristo durante su crucifixión son señales del amor sanador de Dios por las personas que sufren, dicen los creyentes. He aquí una mirada al fenómeno de los estigmas, y las historias de algunos santos famosos que tenían estigmas.
Al morir violentamente en la cruz, Jesús sufrió cinco heridas sangrantes: en ambas manos y en ambos pies por los clavos que los soldados romanos le clavaron en el cuerpo, y una cuchillada en el costado por la lanza de un soldado. Las heridas de los estigmas reproducen las heridas originales de la crucifixión (y a veces también las marcas en la frente, donde Jesús fue herido por una corona de espinas que fue forzado a usar), haciendo que la experiencia de Jesús sea menos abstracta y más concreta para las personas que contemplan los estigmas.
Las personas con verdaderos estigmas están viviendo "signos de la misericordia y amor de Dios por los no creyentes, canales de su gracia para aquellos que necesitan sanación, renovación y conversión" que "muestran a un Cristo que está muy vivo hoy, el mismo Jesús que vivió entre nosotros hace unos 2.000 años", escribe Michael Freze, S.F.O., en su libro They Bore the Wounds of Christ: El misterio de los estigmas sagrados.
Los escépticos dicen que los estigmas son un engaño perpetrado por personas que buscan atención para sí mismas. Pero los creyentes dicen que los estigmas son una llamada de atención para que la gente sienta más compasión - así como Jesús tiene compasión por ellos.
Desde el siglo XIII, cuando San Francisco de Asís se encontró con un ángel serafín que, según los testigos, le dio el siguiente caso registrado de heridas de estigmas, unas 400 personas en lo que va de la historia han experimentado casos autentificados de estigmas.
La mañana del 20 de septiembre de 1918, mientras estaba en la iglesia de San Giovanni Rotondo, Italia, el Padre Pío recibió los estigmas. Vio una visión de Jesús sangrando por sus heridas de crucifixión. Padre Pio más tarde recordó: "La vista me aterrorizó. La visión desapareció lentamente y me di cuenta de que mis manos, mis pies y mi costado también estaban manchados de sangre".
El Padre Pío entonces notó que el crucifijo que colgaba delante de él había cobrado vida, con sangre fresca que brotaba de las heridas de su imagen de Jesús en la cruz. Sin embargo, a pesar de esa visión alarmante y la conmoción de su propia hemorragia, el Padre Pío dijo, un fuerte sentido de paz lo invadió.
Una variedad de médicos la examinaron y observaron a través de los años, tratando de encontrar una explicación médica para sus estigmas y su aparente supervivencia sin una alimentación adecuada. Pero no podían explicar lo que le estaba pasando. Ella dijo que la explicación fue milagrosa - que los estigmas y el ayuno eran regalos de Dios que la ayudaron a confiar en su poder cuando oraba por otros.
Eso es lo que terminó pasando. Sólo unas pocas personas que estaban cerca de ella sabían de los estigmas mientras estaba viva; después de su muerte a los 33 años, el público se enteró de los estigmas porque las marcas estaban en su cuerpo.
Es imposible predecir cuándo ocurrirá el fenómeno de los estigmas, o a través de qué persona. Pero la curiosidad y el asombro que despiertan los estigmas en la gente probablemente continuarán mientras dure este intrigante fenómeno.
Estas laceraciones sangrantes que coinciden con las heridas que sufrió Jesucristo durante su crucifixión son señales del amor sanador de Dios por las personas que sufren, dicen los creyentes. He aquí una mirada al fenómeno de los estigmas, y las historias de algunos santos famosos que tenían estigmas.
¿Un engaño o un llamado a la compasión?
Los estigmas llaman la atención de la gente porque son una ilustración dramática del dolor que involucra la sangre, que es una fuerza vital esencial. La Biblia dice que la única manera en que la gente pecadora puede conectarse con un Dios santo es a través de un sacrificio de sangre; Jesús declaró que era Dios encarnado en la Tierra para hacer ese sacrificio y salvar a la humanidad del pecado debido a su gran amor por la gente.Al morir violentamente en la cruz, Jesús sufrió cinco heridas sangrantes: en ambas manos y en ambos pies por los clavos que los soldados romanos le clavaron en el cuerpo, y una cuchillada en el costado por la lanza de un soldado. Las heridas de los estigmas reproducen las heridas originales de la crucifixión (y a veces también las marcas en la frente, donde Jesús fue herido por una corona de espinas que fue forzado a usar), haciendo que la experiencia de Jesús sea menos abstracta y más concreta para las personas que contemplan los estigmas.
Las heridas de los estigmas
Las heridas de los estigmas aparecen repentinamente y sin explicación. Rebosan sangre verdadera y causan dolor verdadero, pero no se infectan, y a menudo emiten una fragancia de olor dulce que los creyentes llaman el olor de la santidad.Las personas con verdaderos estigmas están viviendo "signos de la misericordia y amor de Dios por los no creyentes, canales de su gracia para aquellos que necesitan sanación, renovación y conversión" que "muestran a un Cristo que está muy vivo hoy, el mismo Jesús que vivió entre nosotros hace unos 2.000 años", escribe Michael Freze, S.F.O., en su libro They Bore the Wounds of Christ: El misterio de los estigmas sagrados.
Los milagros sobrenaturales
Sin embargo, los milagros sobrenaturales como los estigmas deben ser investigados a fondo para un discernimiento espiritual adecuado, añade Freze. "....la iglesia sabiamente procede con gran cautela cuando oye hablar de un estigmatizador en medio de ella. Por cada caso autenticado de estigmas, ha habido"falsos estigmas" normalmente asociados con una serie de causas posibles: orígenes diabólicos; enfermedad mental o dolencia; histeria; sugestión autohipnótica; y condiciones nerviosas que pueden causar que la piel se enrojezca, se rompa e incluso sangren".Los escépticos dicen que los estigmas son un engaño perpetrado por personas que buscan atención para sí mismas. Pero los creyentes dicen que los estigmas son una llamada de atención para que la gente sienta más compasión - así como Jesús tiene compasión por ellos.
Algunos Santos Famosos Que Tenían Heridas de Estigmas
Algunos estudiosos de la Biblia creen que el primer caso registrado de heridas de estigmas involucró a San Pablo Apóstol, quien escribió en Gálatas 6:17 de la Biblia: "Llevo en mi cuerpo las marcas de Jesús." En el idioma griego original del manuscrito, la palabra para "marcas" es "estigmas".Desde el siglo XIII, cuando San Francisco de Asís se encontró con un ángel serafín que, según los testigos, le dio el siguiente caso registrado de heridas de estigmas, unas 400 personas en lo que va de la historia han experimentado casos autentificados de estigmas.
San Padre Pío
San Padre Pío, un sacerdote italiano conocido por su devoción a la oración y a la meditación, así como por sus muchos dones psíquicos, tuvo heridas de estigmas durante 50 años. Sobre los años, muchos médicos diferentes examinaron las heridas de Padre Pío y determinaron que las heridas eran genuinas, pero no había ninguna explicación médica para ellos.La mañana del 20 de septiembre de 1918, mientras estaba en la iglesia de San Giovanni Rotondo, Italia, el Padre Pío recibió los estigmas. Vio una visión de Jesús sangrando por sus heridas de crucifixión. Padre Pio más tarde recordó: "La vista me aterrorizó. La visión desapareció lentamente y me di cuenta de que mis manos, mis pies y mi costado también estaban manchados de sangre".
El Padre Pío entonces notó que el crucifijo que colgaba delante de él había cobrado vida, con sangre fresca que brotaba de las heridas de su imagen de Jesús en la cruz. Sin embargo, a pesar de esa visión alarmante y la conmoción de su propia hemorragia, el Padre Pío dijo, un fuerte sentido de paz lo invadió.
Santa Teresa Neumann
Santa Teresa Neumann, una mujer alemana que afirmaba haber sobrevivido durante varias décadas sin comida ni agua, excepto el pan y el vino de la Comunión, sufrió heridas de estigmas desde 1926 hasta su muerte en 1962.Una variedad de médicos la examinaron y observaron a través de los años, tratando de encontrar una explicación médica para sus estigmas y su aparente supervivencia sin una alimentación adecuada. Pero no podían explicar lo que le estaba pasando. Ella dijo que la explicación fue milagrosa - que los estigmas y el ayuno eran regalos de Dios que la ayudaron a confiar en su poder cuando oraba por otros.
San Juan de Dios
San Juan de Dios era un hombre español que estaba profundamente conmovido por el sufrimiento de los demás que veía a su alrededor, y dijo que sus heridas de estigmas le ayudaban a motivarse para hacer todo lo que podía para ayudar a los demás. En el siglo XVI, fundó muchos hospitales para personas que necesitaban curarse de enfermedades y lesiones; después de su muerte, fue nombrado el santo patrón de los hospitales.Santa Catalina de Siena
Santa Catalina de Siena, una mujer italiana de los años 1300 que era conocida por sus influyentes escritos sobre la fe y la filosofía, sufrió heridas de estigmas durante los últimos cinco años de su vida. Preocupada de que la gente se concentrara demasiado en ella y no lo suficiente en Dios si descubrían sus estigmas, Catalina oró para que sus heridas no se hicieran públicas hasta después de su muerte.Eso es lo que terminó pasando. Sólo unas pocas personas que estaban cerca de ella sabían de los estigmas mientras estaba viva; después de su muerte a los 33 años, el público se enteró de los estigmas porque las marcas estaban en su cuerpo.
Es imposible predecir cuándo ocurrirá el fenómeno de los estigmas, o a través de qué persona. Pero la curiosidad y el asombro que despiertan los estigmas en la gente probablemente continuarán mientras dure este intrigante fenómeno.
Santos de la Iglesia Cristiana Primitiva
Los siguientes son algunos de los hombres y mujeres que fueron canonizados por la iglesia cristiana. En los primeros años, el proceso de canonización no era lo que es hoy. Las investigaciones recientes de las iglesias cristianas modernas han des-canonizado a algunos santos y algunos santos eran santos sólo en el este o en el oeste.
Ambrosio
Ambrosio es el santo patrono de la educación, también conocido como San Ambrosio, el Obispo de Milán. Se opuso a la herejía aria y participó activamente en la corte de los emperadores Graciano y Teodosio. Ambrose usó su fortuna personal para rescatar a los cautivos tomados por los godos.Antonio
San Antonio, llamado el Padre del Monasticismo, nació alrededor del año 251 d.C. en Egipto, y pasó gran parte de su vida adulta como un ermitaño del desierto (eremitaño).Agustín
Agustín fue uno de los ocho grandes doctores de la Iglesia Cristiana y posiblemente el filósofo más influyente de todos los tiempos. Nació en el norte de África en Tagaste en el año 354 d.C. y murió en el año 430 d.C.Albahaca la Grande
Basilio escribió: "Reglas más largas" y "Reglas más cortas" para la vida monástica. Basil vendió las propiedades de su familia para comprar alimentos para los pobres. Basilio se convirtió en obispo de Cesarea en el año 370, en una época en que gobernaba un emperador ario.Gregorio de Nazianzus
Gregorio de Naziancio fue un orador de "voz de oro" y uno de los ocho grandes doctores de la Iglesia (Ambrosio, Jerónimo, Agustín, Gregorio Magno, Atanasio, Juan Crisóstomo, Basilio Magno y Gregorio de Naziancio).Helena
Fue la madre del emperador Constantino, quien, tras su conversión al cristianismo, fue a Tierra Santa donde algunos le atribuyen el haber descubierto la verdadera cruz.Ireneo
Ireneo fue un obispo del siglo II en la Galia y teólogo cristiano cuya importancia radica en el área de ayudar a establecer el Nuevo Testamento canónico y un cuadro de uno de los vástagos del cristianismo, el gnosticismo.Isidoro de Sevilla
Isidoro es considerado el último de los Padres de la Iglesia Latina. Ayudó a convertir a los arrianos visigodos al cristianismo ortodoxo. Fue nombrado arzobispo en el año 600.Jerome
Es conocido como el erudito que tradujo la Biblia al idioma que la gente podía leer, el latín. Es considerado el más erudito de los Padres de la Iglesia Latina, siendo fluido en latín, griego y hebreo, con conocimientos de arameo, árabe y sirio.Juan Crisóstomo
Juan Crisóstomo era conocido por su elocuencia; de ahí su nombre de Crisóstomo (boca de oro). Juan nació en Antioquía, la segunda ciudad de la mitad oriental del Imperio Romano. Juan se convirtió en obispo en Constantinopla, pero su predicación contra la corrupción lo llevó al exilio.Macrina
Santa Macrina la Joven (c.330-380) fue hermana de San Gregorio de Nisa y de San Basilio el Grande. De Cesarea en Capadocia, Macrina estaba prometida, pero cuando su prometido murió, se negó a casarse con nadie más y se convirtió en monja. Ella y otro de sus hermanos convirtieron la finca familiar en convento y monasterioPatrick
nació a finales del siglo IV (c. 390 d.C.). Aunque la familia vivía en el pueblo de Bannavem Taberniaei, en la Gran Bretaña romana, Patrick se convertiría un día en el misionero cristiano más exitoso de Irlanda, su santo patrón y sujeto de leyendas.Santa Teresa de Ávila | Biografía, hechos y obras
Santa Teresa de Ávila, también llamada Santa Teresa de Jesús, nombre original Teresa de Cepeda y Ahumada, (nacida el 28 de marzo de 1515, Ávila, España-muerta el 4 de octubre de 1582, Alba de Tormes; canonizada en 1622; fiesta el 15 de octubre), monja española, una de las grandes místicas y religiosas de la Iglesia Católica Romana, y autora de clásicos espirituales.
Ella fue la creadora de la Reforma Carmelita, que restauró y enfatizó la austeridad y el carácter contemplativo de la vida carmelita primitiva. Santa Teresa fue elevada a doctora de la iglesia en 1970 por el Papa Pablo VI, la primera mujer en ser honrada así.
Su madre murió en 1529 y, a pesar de la oposición de su padre, Teresa entró, probablemente en 1535, en el Convento Carmelita de la Encarnación de Ávila. En dos años su salud colapsó, y fue inválida durante tres años, durante los cuales desarrolló un amor por la oración mental. Sin embargo, después de su recuperación, dejó de rezar. Continuó durante 15 años en un estado dividido entre un espíritu mundano y uno divino, hasta que, en 1555, experimentó un despertar religioso.
En 1562, con la autorización del Papa Pío IV, abrió el primer convento (San José) de la Reforma Carmelita. Una tormenta de hostilidad vino de personajes municipales y religiosos, especialmente porque el convento existía sin dotación, pero ella insistía firmemente en la pobreza y la subsistencia sólo a través de limosnas públicas.
Aunque había previsto el problema y se había esforzado por evitarlo, sus intentos fracasaron. El general carmelita, a quien había sido tergiversada, le ordenó que se retirara a un convento en Castilla y que dejara de fundar conventos adicionales; Juan fue encarcelado en Toledo en 1577.
La doctrina ascética de Teresa ha sido aceptada como la exposición clásica de la vida contemplativa, y sus escritos espirituales se encuentran entre los más leídos. Su Vida de la Madre Teresa de Jesús (1611) es autobiográfica; el Libro de los Fundamentos (1610) describe el establecimiento de sus conventos. Sus escritos sobre el progreso del alma cristiana hacia Dios son obras maestras reconocidas: El camino de la perfección (1583), El castillo interior (1588), Relaciones espirituales, Exclamaciones del alma a Dios (1588) y Conceptos sobre el amor de Dios. De sus poemas, 31 existen; de sus cartas, 458.
Ella fue la creadora de la Reforma Carmelita, que restauró y enfatizó la austeridad y el carácter contemplativo de la vida carmelita primitiva. Santa Teresa fue elevada a doctora de la iglesia en 1970 por el Papa Pablo VI, la primera mujer en ser honrada así.
¿Quién es Santa Teresa de Ávila?
Santa Teresa de Ávila fue una monja carmelita española que vivió en el siglo XVI. Fue mística y autora de escritos espirituales y poemas. Fundó numerosos conventos en toda España y fue la creadora de la Reforma Carmelita que devolvió a la Orden una vida contemplativa y austera.¿Por qué es famosa Santa Teresa de Ávila?
Santa Teresa de Ávila fue la primera de sólo cuatro mujeres que fueron nombradas doctoras de la iglesia. Su doctrina ascética y sus reformas carmelitas dieron forma a la vida contemplativa católica romana, y sus escritos sobre el viaje del alma cristiana hacia Dios son considerados obras maestras.¿Cómo murió Santa Teresa de Ávila?
Santa Teresa de Ávila sufrió mala salud durante muchos años de su vida. A pesar de su fragilidad, realizó numerosos y agotadores viajes para establecer y reformar conventos en toda España. A los 67 años de edad, a la edad de 67 años, fue víctima de un accidente mortal en el camino a Ávila desde Burgos.Su madre murió en 1529 y, a pesar de la oposición de su padre, Teresa entró, probablemente en 1535, en el Convento Carmelita de la Encarnación de Ávila. En dos años su salud colapsó, y fue inválida durante tres años, durante los cuales desarrolló un amor por la oración mental. Sin embargo, después de su recuperación, dejó de rezar. Continuó durante 15 años en un estado dividido entre un espíritu mundano y uno divino, hasta que, en 1555, experimentó un despertar religioso.
Nuestra vocación de reparación
En 1558 Teresa comenzó a considerar la restauración de la vida carmelita a su original observancia de la austeridad, que se había relajado en los siglos XIV y XV. Su reforma requería un retiro total para que las monjas pudieran meditar sobre la ley divina y, a través de una vida de oración y penitencia, ejercitar lo que ella llamó "nuestra vocación de reparación" por los pecados de la humanidad.En 1562, con la autorización del Papa Pío IV, abrió el primer convento (San José) de la Reforma Carmelita. Una tormenta de hostilidad vino de personajes municipales y religiosos, especialmente porque el convento existía sin dotación, pero ella insistía firmemente en la pobreza y la subsistencia sólo a través de limosnas públicas.
Juan Bautista Rossi
Juan Bautista Rossi, prior general carmelita de Roma, fue a Ávila en 1567 y aprobó la reforma, ordenando a Teresa que fundara más conventos y estableciera monasterios. En el mismo año, mientras estaba en Medina del Campo, España, conoció a un joven sacerdote carmelita, Juan de Yepes (más tarde San Juan de la Cruz, el poeta y místico), quien se dio cuenta de que podía iniciar la Reforma Carmelita para hombres. Un año después Juan abrió el primer monasterio de la Regla Primitiva en Duruelo, España.Carmelitas Descalzos
A pesar de su frágil salud y grandes dificultades, Teresa pasó el resto de su vida estableciendo y nutriendo 16 conventos más por toda España. En 1575, mientras se encontraba en el convento de Sevilla, estalló una disputa jurisdiccional entre los frailes de la restaurada Regla Primitiva, conocidos como los Carmelitas Descalzos (o "Insólitos"), y los observadores de la Regla Mitigada, los Carmelitas Calcificados (o "Shod").Aunque había previsto el problema y se había esforzado por evitarlo, sus intentos fracasaron. El general carmelita, a quien había sido tergiversada, le ordenó que se retirara a un convento en Castilla y que dejara de fundar conventos adicionales; Juan fue encarcelado en Toledo en 1577.
Rey Felipe II de España
En 1579, en gran parte gracias a los esfuerzos del rey Felipe II de España, que conocía y admiraba a Teresa, se llegó a una solución por la que las Carmelitas de la Regla Primitiva recibieron jurisdicción independiente, confirmada en 1580 por un mandato del Papa Gregorio XIII. Teresa, quebrada de salud, fue entonces dirigida a reanudar la reforma. En viajes que cubrían cientos de kilómetros, realizó misiones agotadoras y se vio fatalmente afectada en su camino a Ávila desde Burgos.La doctrina ascética de Teresa ha sido aceptada como la exposición clásica de la vida contemplativa, y sus escritos espirituales se encuentran entre los más leídos. Su Vida de la Madre Teresa de Jesús (1611) es autobiográfica; el Libro de los Fundamentos (1610) describe el establecimiento de sus conventos. Sus escritos sobre el progreso del alma cristiana hacia Dios son obras maestras reconocidas: El camino de la perfección (1583), El castillo interior (1588), Relaciones espirituales, Exclamaciones del alma a Dios (1588) y Conceptos sobre el amor de Dios. De sus poemas, 31 existen; de sus cartas, 458.
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